龍舟競(jìng)渡圖（中國畫） 李昭道

野草灘，端午粽香（油畫） 陳樹中

屈原與楚辭（中國畫·局部） 馮遠(yuǎn)

　　端午節(jié)臨近夏至，時(shí)節(jié)至此，萬物繁盛，總覺得天地間諸般景致的色彩要比其他時(shí)節(jié)濃郁許多。斑斕之外，端午還生機(jī)勃勃地冒著氣兒，這氣息中夾雜著此時(shí)草木果蔬特有的清香，是四時(shí)生活里溢出的好滋味。

　　這滋味*先被記憶在唇齒舌尖。端午時(shí)節(jié)帶給人們*難忘的美食，首屈一指當(dāng)然是粽子。蘆葦也好箬葉也好，此時(shí)都被春夏一日勝過一日的陽光養(yǎng)得翠綠欲滴。人們將它們摘下，仔細(xì)清洗，再將糯米團(tuán)在當(dāng)中裹成尖角狀。被草木仔細(xì)包裹后的糯米散發(fā)著淡淡的清香，搭配上蜂蜜的清甜，再加上豆沙、蛋黃之類做成的餡兒，就是此時(shí)*應(yīng)景的美味了，同時(shí)也給節(jié)日帶來尋常卻又層次分明的儀式感。畫家陳樹中的《野草灘，端午粽香》*易牽動(dòng)的正是人們對(duì)粽子的懷戀——漫漫長(zhǎng)夏，風(fēng)物悠然，包粽子的婦女正在忙碌著，此刻她們*心心念念的，便是要憑借這雙手制成香粽，把眼前的節(jié)日過得不一樣一些。于是，有關(guān)包粽子的場(chǎng)景都被放大在畫面前，而日常的種種細(xì)節(jié)則是人們身后徐徐展開的生活圖景。

　　除了吃粽子，端午佳節(jié)也少不了水果。周梅元的油畫《端陽佳果》向我們展示了端午時(shí)節(jié)剛好成熟的果實(shí)——枇杷。不像有些水果那樣四季可見，枇杷的花期在秋末冬初，果期一年一度只趕在盛夏，所以旁的季節(jié)沒有。這幅畫的雅致趣味在于木箱之上，白瓷與枇杷的搭配。端午節(jié)里買來幾斤枇杷，就是不吃，單擺放在桌上，也是新鮮有趣的節(jié)日清供。

　　端午時(shí)節(jié)的風(fēng)物中，*繁盛的當(dāng)屬夏日的草木了。清代王時(shí)敏《端午圖》中，幾筆寫意淡淡勾勒出艾草、菖蒲、蜀葵、玉簪等初夏草木。艾草的葉片和菊花很相似，淡青點(diǎn)染幾分蒼白，像是孤寂中又帶著些清傲的。端午節(jié)時(shí)正處仲夏，多種疾癥正當(dāng)易發(fā)時(shí)，而具“純陽之性”的艾草等，恰好能在這個(gè)時(shí)節(jié)發(fā)揮藥性。所謂“凡物感陽而生者，則強(qiáng)而立；感陰而生者，則柔而靡。”艾草便因?yàn)樗皬?qiáng)而立”的質(zhì)地而被“懸于戶上”，保護(hù)人們不受毒氣侵?jǐn)_的同時(shí)，也與端午節(jié)一起，傳承著千年延續(xù)的歷史文化。

　　隨著草木清香綿延流淌的，還有節(jié)令為一代代人帶來的記憶。端午是中華民族極為古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。上古時(shí)起，中國人就習(xí)慣在這一天祈福祭靈，而在屈原自沉于汨羅江后，人們又將這個(gè)節(jié)日與他聯(lián)系起來，作為這位愛國詩人的紀(jì)念日。屈原是戰(zhàn)國時(shí)期的楚國人，他及其后學(xué)留下的抒情詩集《楚辭》，開創(chuàng)了我國古典浪漫主義文學(xué)的傳統(tǒng)。馮遠(yuǎn)的畫作《屈原與楚辭》，具象地表現(xiàn)了《楚辭》中那個(gè)絢爛多姿的神話世界。畫作中的香草美人，禽鳥嘉木，靈異勝境，神仙人物等，都來自詩作中的神話傳說與浪漫譬喻。畫面設(shè)色絢麗，用筆細(xì)膩，雖脫胎于文學(xué)傳說，卻又栩栩如生在人們眼前，同時(shí)也為這個(gè)有滋有味的節(jié)日增添了又一重浪漫而遙遠(yuǎn)的韻味。

　　（作者：晏藜，系陜西人民出版社編輯）